自序我凭什么解读索罗斯

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我是一个学哲学的人，不懂得具体投资事务，不处理财务，只知谋得一份教书的工作，把书教好，把文章写好。在传统认知里，我这种人算是典型的书呆子，与市场没有什么关系。

那么，我凭什么解读“金融巨鳄”索罗斯呢？我做这件事情的动机是什么？我有必要这么做吗？对于这三个问题，我都有很明确的答案。

首先，虽然索罗斯在财经界及避险基金领域均是令人称羡的代表人物，但他却自称为一位“失败的哲学家”。这并不稀奇，因为在追求人生意义方面，人人都是哲学家。当然，这不代表人人都是成功的哲学家。因此他自称为一位“失败的哲学家”也很自然。然而，实际上，索罗斯却是一位很不一样的“财经哲学家”。他对哲学的热爱，虽然未必超过他对赚钱的热爱，但绝对超过了一般财经专家对哲学的热爱。

很少有财经专家在自己所写的每一本介绍市场动态的著作中，会像索罗斯那样，一再重复他的哲学启蒙人——卡尔·波普。波普是一位极为专业的哲学家，以强调科学方法论著称。凭借自己几十年来不断研究投资方法论与波普哲学的心得，在第一次看到索罗斯在他的书中提到波普时，我就知道，解读索罗斯的投资哲学，我是合适的。

其次，我解读索罗斯的投资哲学只有一个动机，就是告诉世人，至少是告诉国人，哲学可以回答所有与人相关的问题，其中当然也包括赚钱这件事。我这么说，也许没人相信，因为一个学习冷门科系的人在逐利的台湾地区，基本上没有什么地位。

哲学当然是头号冷门科系，再加上一般人不知它的“妙用”，只好眼睁睁地看着它萎缩。最吊诡的是，当大家眼巴巴地望着金融巨鳄时，却不知道，成功发大财的索罗斯从1987年出版他的《金融炼金术》开始，就不断强调，他的市场操作反映了他的哲学理念，尤其来自波普的“证伪理论”（Falsificationism）。我在阅读索罗斯的著作之后发觉，当大家都在迷恋亿万富翁的时候，我领悟到了哲学的妙用。

最后一个问题是，作为一位哲学家，我有必要这么做吗？索罗斯说的哲学，就是值得理解的哲学吗？这会不会仅是他“附庸风雅”，发财后没事干，乱扯出来的呢？对于这种问题，我觉得，如果“索罗斯哲学”只是教人如何发财，那么它与骗术无异，不值一提。然而，在索罗斯的哲学中，充满了生命经验、概念架构、反思批判、深刻论述。这种哲学的确与市场相关，但绝对以说理为主。

索罗斯虽然推崇波普，但是依然将波普的证伪理论沿用至波普哲学，对其核心概念提出强烈的批判。他热衷于使用自己所提出的“反身性理论”（Theory of Reflexivity），但是他不会教条化这个理论，只会不断地引用实例反复检视它。最难能可贵的是，索罗斯从财经市场的成功经验中延伸出博爱主义（Philanthropism）。自20世纪80年代开始，他成立的“开放社会基金会”（Open Society Foundation）已经为践行其开放社会理念提供超过110亿美元的援助。这么庞大的数字，不像是牟利之士所为，这个事实令人不禁想要知道：此人究竟为何如此“高调行善”？

我对索罗斯的解读，就是要回答这个问题。为什么一个如此会赚钱的人，会在博爱主义的名义下，大手笔地花掉这些辛苦赚来的钱呢？我认为，只有哲学能够回答这个问题，至少这个基金会的名称中就有三点需要认真解读。

第一，“开放社会”源自波普名著《开放社会及其敌人》（The Open Society and Its Enemies）的书名，其沿用思想之处不言而喻。

第二，该基金会预设“开放社会”为“理想社会”，因此它在全世界企图影响当地政策，实现“开放”价值。

第三，索罗斯公开宣称，他不以救助苦难为主，而以改变社会为主。

当然，这三点为我们带来了更多的问题，但也告诉我们，想要理解索罗斯，就得先走上他的哲学路。对于带路这件事，我们哲学家是当仁不让的！

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