礼多人不怪
我最怕听我们自诩是礼仪之邦，仪如何，先不说，说到礼，却使我无论如何也找不出我们的礼在哪里，无论那是中国式的周公传下来的礼，还是西洋式的艾蜜丽、泼斯特的礼。我们所谓的礼，所自诩的礼，只是凡俗的客套，那些既不合情又不合理的客套，既不便人又不
利己的客套，虚情假意、费而不惠的客套。
即或我们勉强把这些客套编之为礼，那个礼也是枣核形的两头尖，中间大鼓肚。为什么说它是枣核形的呢？因为我们对陌生人毫无礼，对亲友熟人太多礼，对家人骨肉又根本不讲礼。
这种情形，无论何时何地，都可看见，只是见多了习以为常而不注意罢了。譬如有一天，我在公共汽车站等车，因为路线不太熟悉，便很客气地向前面一位靓妆少妇打听。她凛若冰霜地白了我一眼，冷冷地说“不知道”，便转过脸去。我当时陡觉冷气钻心，不只是因为她对我无礼，而是觉得可惜，假如她肯把嘴稍微咧开一点，在“不知道”的后面，柔和地加上“对不住”三个字，那么她的脸将会显得美丽得多，将会比她脸上的脂粉更能为她增加妩媚。
我们一起上车后，她前面的一个男人，大约是她的丈夫或是弟兄，抢先占了一个座位，等她慢慢走了过去，便急忙站起让位给她，她大模大样地坐下，不但没有一声谢谢，甚至连个微笑或注目都没有，那副神气，就像天下万物莫不为她而生似的。这时我对她不仅觉得可惜，甚至觉得她可怜了。她多么像一块乌云，不但使她自己看起来阴森森的，甚至那属于大众的太阳，也被她遮掩了。
随在我身后又挤过来一位妇人，当这两个女人相遇后，那位少妇的笑容绽开了，我惊喜地发现她有一副很动人的笑容。她挣扎着要站起来，坚持要让位子给那位后来的妇人。两个人连说带笑，连拉带扯，便在摇晃拥挤的车厢里，大大地客气礼让一番。少妇最后终被强按坐下，她又急忙地抢过去后来者手中的洋伞皮包，那份体贴和气与五分钟前的她判若两人。也许是因为我傻看她的时间太久了，她突然收起了笑容，向我白了一眼，然后转过脸去，立刻又满面春风地和那位妇人谈笑起来。
车停了下来，她和那位男士准备下车，先是急忙把她的朋友拉着坐了自己留下的空座，跟着再亲切地叮咛嘱咐一番，方才下车而去。我向外一看，正好我要去的地方也在附近，就紧跟着追下了车。当我站在路口等候那辆公共汽车开走，以便横越马路时，恰巧站在她的身旁，只见她一面含笑举手向车内妇人致意，一面向身旁男人说：“这个女人讨厌死了，怎么又碰见了她？”
这只是个例子，我想大家都不陌生吧！我们不是常常看到在戏院门口，在饭馆柜台，争着抢付账的火炽场面吗？即或谁都心疼掏腰包，可是咬了牙也得尽尽礼；在宴会上，主人对着堆了满桌的山珍海味，一定要瞪着眼说瞎话，“没菜，简慢”，为了尽礼。不管客人是否患有严重胃溃疡，一定要把酒菜硬塞进客人的喉咙，喉咙以下的甘苦只有客人肚子里明白。可是我们却常看到父母长辈对孩子们的申斥呵责，悍妇对丈夫的侮慢无礼。再者我们对于仆妇的奔走服役，就像驱使牛马一般，丝毫不像是在对待“人”。假如我们这个礼仪之邦的知礼之士，把礼数只用在与人周旋的虚伪客套上，而竟称这种枣核形式的客套为礼，那简直是侮辱了礼，改用孔子一句话“中国而知礼，孰不知礼？”
孔子很喜欢谈礼，其中我最欣赏的一节是当弟子问他：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子答说：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”我们也许是因为遵行“刑不上大夫，礼不下庶人”太久了，浸淫而成为一种风气。在上者不自觉地骄，居下者不自觉地谄，反正大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，最可怜的是乞丐，还可以有野狗去出气。于是一层层地谄上去，一层层地骄下来，“礼”便成为一方交通了。一方交通是中国枣核形式的客套以外的另一种怪礼。
我希望我们这礼仪之邦的子民，不必讲究古时的六礼，也不必学洋派的拥抱拍肩，我们既不必箕踞而坐白眼看人以自命清高，也不必胁肩谄笑周旋客套而自以为知礼。我们要从家人父子处室做起，我们要从对待僚属仆役做起，我们要从和陌生人交往时做起。其中没有深学问，没有大道理，也没有繁文缛节，只是在待“人”接物时，有一种合情合理的态度，不分尊卑老幼男女亲疏，大家都有个起码的人对人应有的礼貌。一个“请”字，一声“谢谢”，绝不会降低了我们的身份，损失了我们的威严。
礼和让又是相连的，让人一寸路，后人一分钟，饶他一句话，便可减少许多冲突纠葛。每一个人都和蔼一点点，微笑一点点，便可聚积而成祥和瑞气，祥和瑞气弥漫散开，便可驱散阴霾乖戾。一个笑容，一声对不起，是那样轻而易举，是那么惠而不费，而且那是易于感染的，是可以习惯成自然的。只要那?是虚伪的客套，为什么不多给别人一点点礼貌呢？