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确信伦理性是自我证成的，并坚持这种观念，欧洲［思想］走了很多弯路，费了很多周折才达到这样的境界，而中国思想从最初就已经是这样了。424根据它的要求，人们努力保持伦理道德，是出于自身意愿，也是为了拥有和保持真正的人性，为了实现世界中的善。两种动机都存在，只是前一种占据主导地位。
一个正直、仁慈、捍卫正确的礼仪的君子被作为理想化的典型树立了起来。
中国伦理不仅停留在对善和恶的最一般的陈述之上，而且以鲜活的方式深入到每个细节中去。一切人在其对趋于至善的努力中以及自然而又深刻的感觉和同感中认为负有义务的事情都列入了它的考虑范围。此外再没有哪一种伦理思想像它这样细致入微。
尽管它提出了非常广泛的要求，孟子和其他一些思想家甚至代表了一种爱的思想，但中国伦理思想认为自己只是涉及出于理性的思考而产生的，并没有其他超越现实的可操作性的义务。在现实上，它早已经不知不觉超越了它认为自己所处的圈子。中国伦理思想其实并没有发觉，提出无止境要求的爱的原则使人无所适从，如果人真的去遵守它的话，就会面临这样的困难：人不知道自己应该为了自身的存在而有所保留，还是应该为了他人而无私地奉献。
中国［伦理思想］的伟大还在于它广阔的视野。当欧洲伦理思想需要时间和努力来把民族的思想上升为人类425的思想的时候，这对于幅员辽阔以及各个民族构成一个整体的中国来说已经成为思想中现实存在的东西。
又由于中国思想让人的自然的同感和思考自由驰骋，使得它认识到，不仅是所有的人，而且甚至于所有的生命都彼此相连，因此人不仅要对他人，而且要对其他的生灵也怀有一颗仁慈的心。426
如同爱的思想一样，认为人对一切生灵负有责任的认识本［也］应该给中国伦理带来无限道德要求的问题，只是它没有发现罢了，尽管它一直都超越在了前面，并且这样的前景也早已经自我展现在了那里。427
中国伦理思想千百年来对于个人和全民族的教育的功绩是伟大的。世界上没有任何一个地方能有这样一个建筑在伦理思想之上的文化来与中国这块土地上存在的相匹敌。428
欧洲思想中——由于基督教的关系——也存在理想的典型，但它没有像中国思想那样在一个持续的、繁荣的和细致的文化中得以实现。