第10页
《溯本求源话中华万物》第10页,页面无弹窗的全文阅读!
《诗经•闷宫》：“公徒三万，贝胄朱”。是说鲁侯出兵打仗，手下有步兵三万人，都戴着饰有红缨贝壳的战帽。胄是古代战士戴的头盔，呈圆形，左右及后部向下伸展，以保护头顶，面侧及颈部，后来又叫“首铠”、“铁铠”。
秦汉以后称首铠为“兜鍪”，宋代辛弃疾有《南乡子》词：“年少万兜鍪，坐断东南战未休，天下英雄谁敌手？曹刘。”兜鍪又叫“兜牟”、“头鍪”。多用铜铁等金属制成，也有用藤或皮革做的。现代用合金钢所制，叫钢盔。
古代御史还戴一种“法帽”，叫“柱后”，又叫“铁冠”。以铁为帽骨，故名。见唐代岑参《送魏升卿擢第归东都》：“将军金印亸紫绶，御史铁冠重绣衣。”铁骨法冠，寓意铁面无私，执法如山，不徇私不舞弊，以帽自戒。
《北齐书•平秦王归彦传》记载齐国创制一种纱帽，初为天子所专用，鲁明朝始定为官帽。
这种纱帽因呈黑色，故称乌纱帽。后来，也有白色、赫石色、橄榄绿三种绣花缀珠的“花相纱”。都有字长的末端折起一段的帽翅，一动三摇。乌纱帽还作为旧时官职的代称。
帽子（5）
《南史齐和帝记》中南齐•东昏侯萧宝卷与群小设计了一种名为“凤度三桥”的帽子，翘其口而舒两翅。
明代有进士巾，为文人雅士所戴，其实就是唐朝帝王戴的便帽，原叫唐巾。明代还出现毡帽，如医学家李时珍所戴的那种，高筒秃沿，略有小边。
辛亥革命以前还有帢帽、帽，绅士的礼帽、商人的瓜皮帽、樵夫的山帽、农人的草帽。
与帽子有关的典故或轶闻趣事很多，如古今都有“白帽子”一语，既是名词，又是形容词。作为后者来说，起源于三国，原本是褒义。三国魏人管宁，与曹操手下谋士华歆年轻时是同学。管宁瞧不起华歆的名利之心，便与他割席分坐（绝交）。后来，管宁为避乱世，到今日东北辽阳隐居。他平素好戴白色儒士帽，以示清白孤高。后人也颇敬重他。如杜甫的“扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁”；文天祥的“或为辽东帽，清操励冰雪”，都是对他的赞美称誉。
自清朝以后，“白帽子”词义由褒而贬。据说是因为，乾隆年间有个被称为“压倒三江”的王尔烈，某年以钦差大臣的身份，在南京当主考。江南举子（被举应试的文人）瞧不起他，举行罢考。又因王尔烈是辽阳人，便嘲笑他是“关东白帽子”。含“老赶”、“土气”、“山砲仗”、“乡巴佬”之意。
“白帽子”一词在今天，又别有含义，视为“门外汉”、“不懂行”的同义词。
“高帽子”一词来源于我国的一则古代笑语，为清代人俞樾所撰，载于《一笑》：“俗以喜人面谀者曰‘戴高帽’。有京朝官出仕于外者，往别其师，师曰：‘外官不易为，宜慎之。’其人曰：‘某备有高帽一百，逢人则送其一，当不至有所龃龉也。’师怒曰：‘吾辈直道事人，何须如此。’其人曰：‘天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤？’师颔其首曰：‘汝言亦不为无见。’其人出语人曰：‘吾帽存九十九矣。’”
译成白话文：某人将离京去做地方官，临行前向老师辞别。老师对他说：“外出做官，很不容易，千万要谨慎小心！”学生答道：“请恩师放心，门生已准备好一百顶高帽子，逢人奉送一顶，管教地方上人人高兴。”老师大发其火说：“正人君子，岂可如此！”学生故意感慨地说：“天下厌恶奉承，不喜欢戴高帽子的人实在太少了，像老师您这样的能有几个人呢！”老师听了很高兴，点点头说：“你讲得倒也不错。”这个学生告辞出来，对朋友说：“我准备的一百顶高帽，现在只剩下九十九顶了。”
无论古今，帽子还同一定的时俗礼节相关。当代人以脱帽表示礼貌，但在古代，脱帽却是无礼的举动。杜甫《饮中八仙歌》的“脱帽露顶王公前”，是写唐代狂草书法家张旭，醉酒后当着王公们脱下了帽子，这在当时，是有失体统的非礼妄为。
不过，诗中又含有赞赏之意：张旭敢于藐视封建王孙，不去巴结官宦权贵。这种视朝臣如粪土的“铮铮有声”的描述，写出了张旭的“纵放旷达，不拘礼俗”，是饱学之人的一种难能可贵的品格。
鞋靴（1）
“凭谁踏破天险，助尔攀登高峰。志向务求克己，事成不以为功。”这是郭沫若在咏叹鞋子的功绩千古。
鞋，古写做“鞵”。有文字可凭的，逾三千年来的鞋靴一属，曾名为：、屣、履、屦、鞮、鞨、、靿、靲、舄……
传说，远古人冬围兽皮时，也把脚单独缠缚，谓之“裹脚”。虽然裹脚起着鞋的某些作用，但是，按其物名的定义，裹脚还不能算作鞋。
又说，古以巢为鞋。古人把大小相应的雀窝取下，挤成船形，缚在脚上。外部虬枝参错，内里茸草软柔，绑在脚上倒也舒服，既温暖，又“灵便”。但是，这也不能算作鞋。
这两则说法，都不见史籍，亦无出土文物佐证。说起来半真半假，听起来将信将疑。
另一种比较可信的说法，人工制鞋，起源于草编。古文字叫做“”。拆析这个字——“尸”：人体；“彳”：人之大腿、小腿、脚三者相连，小腿抬起，大腿前驱，脚之成步；乔，假借装扮之物。三部分合而为一，表示：人（尸）在徜徉步行（彳）时，脚下须穿有凭借（乔）之物————草鞋也。，是怎样产生的呢？
人类在百万年（北京猿人一百万年、云南元谋猿人一百七十万年）的进化过程中，许多发明是从生物那里受到启发，进行模拟，创制而成。鞋子的由来也是这样。
原始人类之所以穿鞋，是生存的要求：一是御寒防冻，二是护脚防扎，二是避蛇防咬。而且穿在脚上的鞋还必须适足灵便。怎样才能达到这些要求呢？
原始的智人在困难面前，受到了启发，从鹊巢的搭就，模拟着学会草木编织。在七千年左右的仰韶文化时期，已经普遍使用筐篮采装果实，而且还出现草，用作铺垫。从我国新石器时代中期的半坡遗址（今西安东郊）的发掘中，已见到三种不同的编织方法。据此揣测，当在这时，“屝”、“”，两种草鞋应运而生。
屝，《说文解字》曰：“草屦也。”《农政全书》也说：“屝，草结屦也。”孔颖达注疏《左传》说：“屝屦俱是在足之物，善恶异名耳。”
，东汉刘熙《释名》注解：“，草鞋也……出行著之，轻便，因以为名也。”
在奴隶社会初期，草鞋只供奴隶主阶级穿用，奴隶是不许穿鞋的，以示尊卑等级的森严。
直到春秋战国，王公贵族还在穿草鞋。大思想家庄子，就曾经住在陋巷打过草鞋，曾穿着敝（破草鞋）去见过魏王。
《战国策•秦策》记载：“去秦而归，羸滕履，负书担橐，形容枯槁，面目犂黑。”同。说的是，战国苏秦，游说秦国，穿着草鞋，绑着裹腿，担书荷袋，一程风尘，资用匮乏，面容憔悴，十分狼狈。
《史记•范雎传》也有草鞋的记述：“夫虞卿蹑檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。”是说，战国时赵国上卿虞氏（名失传），为合纵抗秦，穿着草鞋，拿着带柄的笠（雨伞），游说赵孝成王，如何，如何。
东汉末六朝年间，草鞋沦为粗俗之物。王孙贵族不但不再穿用，而且把草鞋称为“芒鞋”，为草民（百姓）黎庶所穿。有《笔丛》记载为证：“六朝前率草为履，古称芒，贱者之服。”
芒，一种多年生禾本科植物，高五六尺，质坚，伤人如锋刃，其箨是编鞋的好材料。又泛指一切草类，如菖蒲等草鞋亦谓“芒鞋”。古语有“芒蹊”之称。“竹杖芒蹊取次行”。
“芒鞋竹杖最关身”。这是宋代陈师道《后山诗话》中自况的一句。作者家境贫寒，衣无棉絮，宁可褴褛，也不向封建仕途乞求功名，终于因饥寒而死。“芒鞋竹杖最关身”也形象地刻绘了劳苦大众的穷困程度，一贫如洗，全部家当，至关重要的仅是一双草鞋，一根拐棍。