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东晋葛洪《抱朴子•博喻》有一句用草鞋打比方的妙语：“壶耳不能理音，鼻不能识气。”是说，壶也有两耳，但不能听到声响；草鞋前脸中间也有一道鼻梁，不能嗅到气味。用于喻人喻物：徒有其名，虚有其表。
鞋靴（2）
稍后，南朝梁国第四代皇帝萧绎，也仿效《抱朴子》写了一篇《金楼子•立言》，另有借喻：“锯齿不能咀嚼，箕口不能别味，榼耳不能理音乐，鼻不能达芬芳。”榼，古代盛酒或贮水的器皿，两边有耳。
草鞋之后有麻鞋，谓之“屦”。《农政全书》收载：“传云，屦满户外。盖古人上堂，则遗屦于外。此常屦也。今农人春夏则屝，秋冬则屦，从省便也。”屦，还有许多别名。
《方言》解释：“屝，粗屦也。徐（州）兖（州）之郊谓之屝，自关而西谓之屦。中有木者谓之复舄，自关而东谓之复雇。其卑者谓之。下谓之鞮。丝作者亦谓之屦，麻作者谓之不借， 者又谓之屦，东北、朝鲜、冽水之间，谓之，或谓之。徐土邳沂之间，大麓谓之角。皆屦之别名也。”
丝麻布帛出现后，用于制鞋的材料，最先是葛布。《诗经》有篇《葛屦》：“纠纠葛屦，可以屦霜；掺掺女手，可以缝裳。”这里的“纠纠葛屦”是说，那一丝一丝苧麻织成的鞋子，虽然是夏天穿的，也可以踏在冰霜上，但觉得太俭省了；或说，所穿不合时宜。好比娶来的新娘子，还没有在家庙里拜过祖宗，便叫她用细嫩玲珑的巧手，做起衣服来，虽然是可以的，但觉得丈夫的度量太狭窄了。诗的用意，是在影射春秋魏国的风俗受到了破坏，失却了规矩，成何体统？
《左传•昭公三年》记载一段时弊：“国之诸市，屦贱踊贵，民人痛疾。”这段古文的大意是，由于国中受到断脚之刑的人多，致使市场上正常人的鞋子跌价，而残疾之人穿的“踊”则涨价。旨在说明当时酷刑之重之滥。
“踊”，也是古代鞋子的一种，是为受过刖（断足）刑的人所穿。不知是何样式，想来，一定奇特。
由于受刖刑的人多，而踊因供不应求而涨价。后来，虽然取消了刖刑，无人买卖踊鞋，却留下了“踊贵”一词，代指物价上涨。如《后汉书•曹褒传》写道：“时春夏大旱，粮谷踊贵。”就是说，某地三春一夏，久旱无雨，禾苗枯死，农作物绝收，米价暴涨。
历史上还有一个“屦及剑及”的故事：春秋时楚庄王派遣大夫申舟去齐国，路经宋国。因申舟与宋国有夙仇，为宋人所杀。楚庄王闻之，甩袖而起，为给申舟报仇，连鞋子都来不及穿，顾不得带剑，也未叫车，就迫不及待地跑出去。给楚庄王送鞋的人追到甬道，送剑的人追到寐门，驾车的人追到蒲胥之市，才追上庄王。后人用“屦及剑及”一语，形容闻风而动，疾驰迅速。
湖南长沙马王堆汉墓出土一双“青丝屦”，其形体别致。
“俯视兮丹墀，思君以履綦。”（班婕妤《自悼赋》）“履綦”，是一种有装饰的鞋。早在战国时代，就出现了各种带有饰物的鞋。如男鞋索珠着缨，女鞋簇锦绣花。楚国贵族春申君，门下的三千食客，待遇不一。一等食客穿嵌珠的鞋，二等食客穿带缨的鞋。
南北朝一个名叫莲花的女子，巧做绣花鞋，内垫香草，鞋底用麻绳纳成莲花图案。穿在脚上走路，地面上会留有莲花朵朵，且香气弥漫，谓之“步生香莲”。
舄，鞋子的又一种古称。《隋书•礼仪志六》中“皇太子赤舄绛靺”句，是说太子脚上穿着一双红鞋紫袜子。
“花落没屐齿，风动群木香。”（唐代独孤及《山中春思》）这句诗是说：夜来一阵强劲秋风，扫落于地上的花瓣，积有木鞋的二齿（一寸左右）那么厚。“屐”，是木鞋的专称。春秋时晋文公流亡国外，回国后遍赏随从他的功臣。而功劳最大的介之推因不愿当官而隐匿深山，文公为了迫使介之推出山受爵，便在清明那天用烧山之计，促其出山。而介之推面对大火仍矢志不出，抱树而被烧死。为了悼念介之推，文公下令伐下他临死时抱的那棵树，用其板材给文武群臣各做了一双木屐。每年清明那天，文公率群臣脚穿木屐，往介之推墓凭吊祭奠。木屐和清明扫墓都是起源于纪念介之推。
鞋靴（3）
木屐，原是平底，后来在底下加前后两齿，为的是便于爬山。军队还曾穿木屐行军。《晋书•宣帝纪》记述：“关中多蒺藜，帝使军士二千人，著软材平底（无齿）木屐前引，蒺藜悉著屐（不扎脚）。”又，《宋书•谢灵运传》介绍带齿木屐用途：“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”看来，这活动的两齿犹如今天拖拉机的履带，上山不滑，下山不溜。这木屐，可以说是最早的登山运动鞋。
晋代干宝在《搜神记》中还记述有男女木屐：“昔作屐，男子方头，女子圆头，盖作意欲别男女有别。”
唐朝以后，女子缠足，只有男子穿屐，并有草屐、帛屐。13世纪后，元代开始，木屐渐废，但是，东瀛日本却在兴起。
唐代，木屐作为服饰文化交流，东传日本，名作“下驮”。千余年后的今天，日本国人，穿木屐者仍然众多。日本的舞女，身穿和服，手舞广袖，足踏木屐；舞之蹈之，姿态翩跹。
“屣履任之适。”（普代左思《娇女诗》）屣履，是说穿鞋不提上后跟。形容走得急遽，来不及提鞋，趿拉而往。
《后汉书•五符传》记述：“遽而起，衣不及带，屣屐出迎。”屣履，又作“屣屐”、“履”，引申为无后跟的鞋，有如今天的拖鞋。
有人说，拖鞋也是脱胎于木屐，其实不然。稽查拖鞋的源起，另有两种说法：
一说拖鞋至迟产生于夏代。语见唐代《炙毂子》：“靸与鞋舄，三代皆以皮为之。始皇二年，始用蒲，名靸鞋。”
何谓靸鞋？元代陶宗仪《辍耕录》介绍：“西浙之人，以草为履而无跟，名曰靸鞋。”即今人称呼的拖鞋。
何谓三代？《荀子•王制》说：“道不过三代夏商周也。”《炙毂子》是说，拖鞋在三代时是用皮革制作，而秦始皇嬴政二年（公元前221年）才出现用蒲草制作。
另一说拖鞋起于五代后周的广顺二年（952年）。太祖郭威的堂弟郭锦在府内宴客。天寒，桌下生有盆火，大家都把脚放在盆边取暖。突然，盆口爆出一块红炭，把郭锦的鞋后帮烧去一大截。内侍忙给郭锦送来新鞋，可是郭锦穿着烧了帮的鞋走了几步，却感到很舒服，就对大家说：“拉履其适。”从此，人们竞相效仿，故意做成没有后帮的鞋在室内穿用，并给它起个雅名“拉履”。
其实，五代才有拖鞋一说，不尽可靠。因为隋唐称谓的“跣子”即是。早在唐代，训诂学家颜师古《急就篇注》已有：“靸为韦履，头深而兑，平底也。”今俗称为“跣子”。
靸，本读s ，有时也读t 、t 。穿鞋时将后跟压倒，俗话称为“靸拉”着鞋。靸，古代又作小儿鞋解；近代，又称另一种纳帮而鞋面前脸处有鼻者为靸鞋。瞧着粗糙，穿着结实。流行于20世纪四五十年代，多为工农成年男子所穿。
遇雨，道路泥泞，古人没有胶鞋，除非赤脚，或穿木屐，此外，还有何物可作足下踏泥之用？聪明的先民，自有高招。
《史记•夏本纪》介绍：“泥行乘橇。”这橇，原本指古代人在泥路上行走所乘之具。裴骃《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿行泥上。”即是说，“橇”如船而短小，两头微起，泥上可行。
《唐书》还介绍一种“钉鞋”，古代行军遇雨所穿：“德宗入骆谷，值霖雨，道滑。卫士多亡归朱泚。惟李升、郭曙、令狐章等六人，著钉鞋行幐……以至梁州。”是说：790年前后，皇帝李适去梁州途至骆谷，大雨滂沱。朱泚叛军乘机袭扰，道路泥泞，皇帝的近卫军竟有不少人投降叛军。这时，东川节度使李淑明的儿子李升，尚父郭子仪的儿子郭曙等六人，誓死保驾。他们穿着钉鞋，背负着伙食行囊，跋涉泥途，得以脱险。